يرجعوا ، ومثله : ما مَنَعَكَ أَلَّا « 1 » تَسْجُدَ « 2 » . قال الفراء : العرب تجعل " لا " صلة في كل كلام دخل في آخره ( أو في أوله ) « 3 » جحد « 4 » ، أو في أوله جحد « 5 » غير مصرح . وقيل : في الآية قول حسن ، وهو أن يكون المعنى : وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون أو يؤمنون « 6 » . ثم حذف الأخير « 7 » لدلالة الأول عليه ، فيعمل ( يشعركم ) في ( أنّها ) ، ويفتح ( أنّ ) ، ولا يقدر زيادة / « 8 » ( لا ) ، ولا يقدر ( أنّها ) بمعنى " لعلها " ، ولا تكون عذرا لهم « 9 » . ( والوقف على ( يشعركم ) في قراءة من كسر ( إنّ ) ، وفي قراءة من فتح على تقدير " لعلها " حسن ، ولا يحسن الوقف على ( يشعركم ) على غير هذين الوجهين ) « 10 » . قوله : وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصارَهُمْ الآية [ 111 ] . المعنى : أنهم لما أشركوا وجحدوا ، لم يثبت اللّه قلوبهم على شيء « 11 » . قال ابن

--> ( 1 ) د : أن لا . ( 2 ) الأعراف آية 11 . وانظر : معاني الفراء 1 / 350 ، وحجة ابن زنجلة 266 ، و 267 ، وأحكام القرطبي 7 / 65 . ( 3 ) مستدركة في هامش " أ " بلفظة الألف والواو من كلمة ( أوله ) . ساقطة من ب د . ( 4 ) ب : حجر . ( 5 ) ب : حجر . ( 6 ) هو قول الفراء وأصحابه في القطع 319 ، 320 . ( 7 ) الظاهر من الخرم في " أ " أنها كما أثبت . ب د : الأخر . ( 8 ) جلها مطموس مع بعض الخرم . ( 9 ) انظر : المحرر 6 / 129 . ( 10 ) ساقطة من د . وانظر : القطع 318 وما بعدها . ( 11 ) هو قول ابن عباس في تفسير الطبري 12 / 44 .